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    《文学鉴赏》

    《文学鉴赏》分小说鉴赏、戏剧鉴赏、散文鉴赏、诗词鉴赏四个大的板块，摘选了一些中外知名的经典文学作品进行了赏析、品评。小说如《红楼梦》、《倾城之恋》等，戏剧如《哈姆雷特》、《桃花扇》等，散文如《逍遥游》、《贝多芬百年祭》，诗词从《关睢》到《再别康桥》，跨越了古典与现代，中国与西方，文字优美，语言清丽，雅俗共赏。

  • 《明代文学与文化》

    《明代文学与文化》是作者多年研究明代文学和文化的重要成果，对300年间文学与文化的特质及其升降盛衰的状况及原因，作了深入探讨和阐述，提出了许多值得注意的见解，显示了新的视野和实事求是的治学态度。全书立论严谨而有创意，资料翔实，文笔流畅，是研究明代文学及文化的一部力作。

  • 《尼·奥斯特洛夫斯基传》

    奥斯特洛夫斯基幼年时期，家境贫寒，却不失求学之心，如饥似渴地汲取知识；少年时期，投身革命，为保家卫国而战，身受重创而不悔，投入党和国家建设事业；青年时期，受疾病折磨，僵卧在床，在家人和朋友的帮助下，凭借顽强的意志，艰难执着地进行文学创作。

  • 《中国文化史》

    本书原是史学大家吕思勉先生的大学讲义，内容科学严谨、广博独到，且观点条理清晰，行文通俗易懂、人人能读，深受学界好评，是一部不可多得的中国文化史经典著作。全书分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教共十八个部分。尽管已经出版了半个多世纪，但是，本书在同类题材领域，仍然是学术性与通俗性生动结合的典范，其历史地位至今难于超越。对于想要了解本国文化的读者来说，本书实为一部极富启发性的中国文化指南之书。

  • 《黄飞鸿传略》

    黄飞鸿的侠义事迹早年已名扬省港澳。20世纪50-90年代，在香港开拍了百多部的黄飞鸿电影，黄飞鸿之名几无人不知、无人不晓。关德兴扮演的黄飞鸿嫉恶如仇、行侠仗义的形象亦早已深入民心。作者鉴于港人对此一代名侠的认识有欠全面，以讹传讹之处甚多，乃于工余搜寻原始资料，并走访武术耆老，花了多年心血，本着求真的精神，编写了这本《黄飞鸿传》，还原了这位家喻户晓人物的原来面目。这是对黄飞鸿事迹感兴趣的或研究中国武术史者不容错过的读物。

  • 《福楼拜与现代思想》

    本书研究了法国文学作家福楼拜的文学思想。全书共分三章内容，涉及国内外福楼拜研究综述及本书的思想、福楼拜与科学主义和历史主义等。

  • 《诗韵春秋》

    《诗韵春秋》是一部编年体诗词专著，是作者在《夏风》诗刊和《平罗诗苑》上发表的诗词作品，经整合，按年度编辑而成的诗词集。《诗韵春秋》收录作者诗作590首，体裁多样，有绝句、律诗、词、散曲小令、楹联等。选材广泛，内容丰富，诸如时政风云、名胜古迹、生态旅游、民俗风情、华夏河山、故乡情韵、田园风光、历史人物、感事抒怀、咏物寄意等，这些方方面面的内容，分散在不同年度的诗词作品中。释放的全是正能量，读后令人深思，回味无穷。

  • 《灵州诗韵》

    《灵州诗韵》正是借此源生，一来与历史遥相对接，二来将灵武当代汉语诗歌写作者的群像集中展示于此。这次的展示与此前出版的灵武现代诗选《安放倒影的湖泊》（杨森君编选）不同，虽然《灵州诗韵》中的大部分诗作依据了此前的诗选，但是，在这本书中——《灵州诗韵》——我们采用了对所选诗人的诗作进行逐一点评，这样做，既有利于我们认识灵武诗人、认识灵武诗人的写作，又有利于将灵武诗人的作品通过点评的方式予以普及，以便让更多的读者通过点评文字更好地领会诗歌。《灵州诗韵》所选诗人，都与“灵武”有关，只要在灵武出生、在灵武工作过，不管他们现在还在不在灵武，都在我们关注的视野里。

  • 《沙沟行》

    一位在当代画坛具有世界意义的绘画大家杨彦，一次次带着这个星球各地的福音与祥和走入西海固沙沟这片旱海孤岛；一个具有人类悲悯情怀的作家了一容，带着对故乡西海固的疼痛，向世界发出一种向上向善、叩激人心的声音。两个人，一个走进来，一个走出去，在这里展开春暖花开般的浪漫画境，秉持人道主义的精神、怀揣理想主义的盼望，呼唤人类和平，携手打造和谐家园。通过走进走出，我们渴望把友爱的种子，通过文学与绘画的联姻，让这信息插上翅膀飞向世界。人类只有团结、友爱，彼此欣赏对方的优点和长处，这样才能加强“人类命运共同体”意识，让人与人、族与族、国与国都彼此珍惜，互相拉手，互送有无，让爱的光芒一点一点放大，让一切生命都在温暖、大爱的光亮中，那时，白鸽飞翔，永不凋落的橄榄枝绿意盎然。

  • 《塞上涛声》

    《塞上涛声》是张铎的文学评论集《塞上潮音》的姊妹篇。全书收录了作者近年来创作和发表的四十余篇评论文章，共六辑。前四辑是对旧体诗词的评论，第五辑是对现代新诗的评论，第六辑是对小说、散文和文学评论的评论。在《塞上涛声》中，相当部分的笔墨用在了对诗人旧体诗词的赏析和评论上。作为一个以写新诗为主的文学评论工作者，能够对旧体诗词具有如此浓厚的兴趣，其实这与作者的文化传承和扎实的学养功底密不可分。从某种意义上讲，传统的古诗文已化作了血肉，影响着他的言行。当然，从这本评论集中可以看出，张铎的文学“触须”还在不断地延伸，从旧体诗词到现代新诗，再到小说、散文、书画，甚至到对文学评论的再评论，这表现出作者深厚的文学功底和较强的文字驾驭能力。正因为他能够比较好地把握传统文化的精髓，并从其中汲取营养，故而能“让书写在古籍里的文字活起来”。值得一提的是，张铎利用业余时间，不但参与编写了《宁夏诗歌史》，还为我和张贤亮、秦克温、杨梓、杨森君、张嵩等不同年代的老中青诗人撰写了大量的诗歌评论，也为漠月、季栋梁、火会亮、王武军等人的小说、散文、评论进行了美学分析和批评。这一篇篇饱含深情并具真知灼见的评论文章，体现出作者对文学事业的挚爱以及神圣的责任感。事实上，全身心投入的批评，乃“人格文本”，是真正意义上的批评。古往今来的优秀批评家，他们的论著之所以能引起我们的共鸣，盖其原因就在于此。

  • 《 周恩来风采》

    周恩来祖籍浙江绍兴，祖父周起魁曾在淮安当师爷。不满一岁时，周恩来就被过继给病重的叔父。两个月后，叔父去世，他即由嗣母抚养。生母、嗣母都给了周恩来很好的教育。周恩来从小很喜欢读书。四岁时，周恩来跟随嗣母识字，五岁时进入私塾读书。六岁时，周恩来同父亲、生母、嗣母和弟弟搬到外祖父家，在家塾里读书。在外祖父家，周恩来度过了欢乐的童年。然而，周家生活日渐穷困，生母、嗣母相继去世，父亲、伯父在外谋生，债主常常上门。周家的一些房屋经常被抵押，只得借钱度日。十岁的周恩来不得不带着两个弟弟回到淮安老家，开始承担起持家的重任。生活的苦难，给周恩来以深刻的记忆，也磨炼了他的意志。也是在这个时候，他开始阅读一些宣传西方文明的报刊书籍，政治上受到最初的启蒙。到了十二岁，周家生活稍稍安定。在四伯父的安排下，周恩来由三伯父带到东北求学，这是他人生中的一个重要转折点。1910年春天，周恩来到东北，进了新式学堂。当时的东北是帝国主义列强觊觎的焦点。1904至1905年，日俄以东北为战场，进行了一年零七个月的日俄战争，东北人民深受苦难，战争结束后，日俄两国又强行将东北的南部、北部分别划分为自己的势力范围。接着，日本军国主义吞并朝鲜，更使东北人民寝食不安，深感日本不断扩张的威胁。周恩来刚到东北时，进入铁岭银冈书院读了半年书，后来进入奉天府（今辽宁沈阳）第六两等小学堂的高等丁班学习，开始接受西式教育。这些课程包括修身、国文、算术、历史、地理、格致、英文、图画、唱歌、体操十门。周恩来学习认真，对人有礼貌，遵守纪律，成绩优异，国文成绩尤其突出，备受老师赞扬。老师们经常向学生讲授时局和民族英雄的故事，激励学生们的爱国热情。在一次课堂上，周恩来提出“为了中华之崛起”而读书，师生们深受感染。

  • 《 罗特小说集 1·百日》

    拿破仑率军开拔已二十日，正向首都挺进。老国王要逃开拿破仑这个暴君投下的阴霾。这片覆盖全国乃至全世界的浓重阴霾预示了他的到来，不论是在国内还是在地球上的任何地方，都好认得很。拿破仑的威严与天子的威严截然不同：拿破仑有的是暴力威严。他的冠冕是自己赢来、争来的，而非继承。他出身的家族并不为人所知，他那默默无闻的祖先甚至还要仰仗他的名声。不同于帝王天子，拿破仑将荣光赐予前人，而不是从前人身上获取荣光。所以对所有的无名之辈而言，他和那些继承先祖威严的人是同宗同源的。拿破仑凭一己之力获得提拔，以己为贵并自立为帝。通过这种方式，他提升了普罗大众中所有无名之辈的地位，所以民众也爱戴他。他在很长的一段时间里震惊、战胜并控制了人世间的大人物，因此小人物都视他为自己的复仇者，也认他为主。他们爱戴他，不光是因为他看上去和自己是同一类人，也因为他比自己更伟大。拿破仑给他们做出了榜样，是对他们的一种激励。拿破仑大帝举世闻名——但真正了解他的人并不多，因为他和真正的国王一样孤独。人们爱他恨他，敬他怕他，却很少能把他看清楚。人们只能爱他恨他，崇拜他，害怕他，好像他是一个神似的。但事实上，他是一个人。他也会爱会恨，也会崇敬会害怕。他强壮而又虚弱，胆大而又懦弱，忠心耿耿却又背信弃义，热情似火却又爱理不理，傲慢而又朴实，自负而又卑微，强大而又可怜，真诚坦率却又疑神疑鬼。他承诺会给人们带来自由和尊严——但只要是为他工作的人，都要失去自由并彻底向他屈服。他藐视人民群众，却又企求人民的宠爱。他蔑视天子，却又想得到天子的友谊和肯定。他信仰上帝，却不怎么怕他。他熟悉死神，却并不想死。他轻视生命，却又想及时行乐。他对爱情不屑一顾，只想左拥右抱。他不相信忠诚和友谊，却又在不懈地寻找朋友。他看不起这个世界，只想征服世界。如果别人还没准备好为他而死，他是不会相信这个人的：所以他会把人蜕变成士兵。为了保证士兵能爱戴自己，他教会他们服从。而为了确保这一点，这些士兵最后都必须死。他想让这个世界幸福，但带来的却是折磨。哦对了，人们爱他的另外一个原因是他的弱点。在看到他显露的弱点后，人们会觉得他和自己是一样的，和自己差不太多，所以人们爱他。在看到他展示的强大后，他看上去和一般人又不一样，所以人们也会爱他。若不是爱他，就是恨他或者怕他。他意志坚定却又优柔寡断，忠心耿耿却又背信弃义，勇敢而又胆怯，崇高而又低微。现在他站在巴黎城门前。